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貧窮了，她們大為感動，她們赤身裸體站在他面前。——女瓦格納之徒是今日尚存的最嫵媚

　　佛教徒的行為有別于非佛教徒；基督徒的行為則同于一切人，而且他們的基督教充滿了種種儀式和氣氛。

到后來，18、19世紀時，著名的默罕摩德·拉格寫出了《納格摩艾阿斯菲》

蘇：你還要告訴他：他說哲學家中的最優秀者對于世人無用，這話是對的；但是同

起源》［On the Sources of Knowoledge and of Ignorance］，1960年，在我的選集

2020-09-08 　　盡管圖克和皮內爾的思想和價值觀差異很大，但是在轉變醫務人員的地位這一點上他們的工作卻是一致的。我們在前面看到，醫生在禁閉過程中不起任何作用。而現在，他成為瘋人院中最重要的角色。他掌握著病人的入院權。圖克的休養院明文規定：“在批準病人入院時，委員會一般應要求申請人提交由一名醫生簽署的診斷書。……診斷書還應說明，病人是否還患有精神病之外的其他疾病。最好還應附有其他報告，說明病人精神失常已有多長時間，是否用過或用過何種醫療手段。”自18世紀末起，醫生診斷書幾乎成為禁閉瘋人的必要文件。瘋人院內，醫生已具有主導地位，因為他把瘋人院變成一個醫療空間。但是，問題的關鍵在于，醫生的介入并不是因為他本人具有醫療技術--這需要有一套客觀知識來證明。醫務人員在瘋人院中享有權威，不是因為他是一個科學家，而是因為他是一個聰明人。如果說瘋人院需要醫務專業人員，也是當作司法和道德的保證，而不是需要科學。一個廉正而謹慎的人，只要具有在瘋人院工作多年的經驗，也能勝任工作。醫療工作僅僅是瘋人院的龐大道德工作中的一部分，認清這一點就能保證對精神病人的治療："給躁狂癥患者提供在確保他和其他人安全的條件下的各種自由，根據他越軌行為的危險程度來壓制他，......搜集各種有助于醫生的治療的事實，仔細研究病人的行為和情緒變化，相應地使用溫和或強硬的態度、協商勸慰的詞句或威嚴命令的口氣，難道這一切不應是管理任何瘋人院，不論是公立還是私立的瘋人院的神圣準則嗎？"據圖克說，休養院的第一位醫生是因為他具有"堅韌不拔的精神"而被推薦任命的。這位醫生剛進人休養院時，毫無精神病方面的專門知識，但是，"他以滿腔熱忱走馬上任，因為他的技術發揮關系到許多同胞的切身利益"。他根據自己的常識和前人提供的經驗，試用了各種醫療方法。但是，他很快就失望了。這并不是因為療效很糟，也不是因為治愈率太低："醫療手段與康復過程并不是密切相關的，這使他不能不對它們產生懷疑，認為醫療手段可能并非是康復的原因，而只是陪襯。"他發現利用當時已知的醫療方法幾乎毫無作用。由于懷有博愛之心，他決定不使用任何引起病人強烈不快的藥物。但是，這并不意味著這位醫生在休養院中無足輕重。由于他定期看望病人，由于他在休養院中對全體職工行使權威，因此"這位醫生......對病人思想的影響有時會大于其他護理人員"。

2020-09-08 中間階層在社會責任、個人利益和行動能力之間如何選擇？

2020-09-08 造，反射動作仍然是每種精

2020-09-08 來給命題函項的新概念下定義（倒不如說是說明，因為在我們的系統中，必須認為它是

2020-09-08 這樣，正是這個終點，表明必然性也曾經是起點。終點為什么表明它自己也就是起點呢？這是因為行動所造成的變化并不產生什么與原來不同的東西出來。或者，如果我們從起點開始，那么這個起點也只是在終點上或在它的行動的結果上返回其自身而已；而惟其如此，起點就表明自己是一種以其自身為終點的東西，因此，它作為起點就已經是回到了自身。。