有個樵夫在河邊砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水沖走了。他坐在河岸上失聲痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可憐他，走來問明原因后，便下到河里，撈起一把金斧子來，問是否是他的，他說不是；接著赫耳墨斯又撈起一把銀斧子來問是不是他掉下去的，他仍說不是；赫耳墨斯第三次下去，撈起樵夫自己的斧子來時，樵夫說這才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很贊賞樵夫為人誠實，便把金斧、銀斧都作為禮物送給他。樵夫帶著三把斧子回到家里，把事情經過詳細地告訴了朋友們。其中有一個人十分眼紅，決定也去碰碰運氣，跑到河邊，故意把自己的斧子丟到急流中，然后坐在那兒痛哭起來。赫耳墨斯來到在他面前，問明了他痛哭的原因，便下河撈起一把金斧子來，問是不是他所丟失的。那人高興地說：“呀，正是；正是！”然而他那貪婪和不誠實的樣子卻遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但沒賞給他那把金斧子，就連他自己的那把斧子也沒給他。

　　對這個問題的解答及其種種結論，構成《純粹理性批判》的主題。

　　魔魘怎么導致疾病，火星通過什么機制帶來災禍，這些不是初民的關心所在。但何者與何者發生感應，還是有蹤跡可尋的。有一些現象似乎天然對應，廣泛出現在世界各地的初民思考和神話之中，流星雨和災禍、西方和死亡、夢中神人與受孕、鮮花與愛情、秋冬與刑殺。用列維-斯特勞斯的話來表述，“盡管在感官性質與物質屬性之間沒有必然的聯系，在二者之間卻至少經常存在著一種事實上的聯系”。日出與生命的出生、興旺，日落與衰亡，星辰和命運，大地和母親、生殖，這些聯系是那么自然，所有文化都從這樣的聯系來理解世界。我們簡直無法不從這樣的聯系開始來理解世界。我們不大可能發現哪里的初民相信鮮花和死亡感應，或相信染上皮癬和懷孕感應。

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　　還有些夢，雖然是有自己在場，但所涉及的事，卻與自己關系很小，是一些國家大事甚至國際上的事件。例如兩伊戰爭時有人夢見他兩伊戰爭報道，并且他還對此作了評論。

2020-09-08 plural-ist］，我完全愿意讓這種觀點受到批判，被另一種主張取代，但是我所知道的

2020-09-08 薄初庚說：“我不知道啊。”

2020-09-08 　　我的夢，一個勇敢的水手，一半是船，一半是旋風，沉默如同蝴蝶，強毅如同雕鷹：它今天何以有著忍耐和安閑而稱量了世界！

2020-09-08 三、多姿多彩的印度舞蹈

2020-09-08 　　"于是你想捆住它的腳，但是你無意中傷害了她"。