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　　我們以前就曾注意到，這種情況的發生總是與一些相同的成分相聯系；這些成分并不很多。并且，不斷重復的經驗告訴我們：這些成分應被視為并解釋為另外某些事物的象征。在與其他的夢的成分相對比時，可以賦予它們一種固定的意義，不過這種意義不必很明確，它的范圍由我們所不熟悉的特殊法則所決定，因為我們知道如何解釋這些象征，而做夢者不知道，盡管他自己使用過這些象征，所以可能發生這樣的情況：我們一聽完夢的內容，甚至還沒有試圖解釋它，這個夢的意義在我們看來就已非常清晰了，然而對做夢者來說，卻仍然是個謎。

　　〔說明〕在§5里曾提及一種舊信念認為所有對象、性質、事變的真實性，內在性，本質及一切事物所依據的實質，都不是直接地呈現在意識的前面，也不是隨對象的最初外貌或偶然發生的印象所提供給意識的那個樣子，反之，要獲得對象的真實性質，我們必須對它進行反思。惟有通過反思才能達到這種知識。

據比利時“撒尿小孩”之友協會的負責人介紹，世界上任何人、任何國家、任何團體都可以給“撒尿小孩”送衣服，惟一的限制條件是不能將給“撒尿小孩”送衣服這件事用于商業目的。“撒尿小孩”之友協會負責決定是否接收贈送的衣服，而布魯塞爾市博物館負責保存。幾百年過去了，“撒尿小孩”已經成為世界上衣服最多的兒童。他現在共有693件衣服，而且這個數字還在不斷上升，到記者的文章見報時，于連的衣服也許就有700多件了，因為就在記者采訪的同時，“撒尿小孩”之友協會又收到了20多份要求送衣服的申請。

英國飼養者所得到的實際成就，可以從價格高昂的優良譜系的動物來證明；這些優良動物幾乎被運送到世界各地去。這種改良，一般決不是由于不同品種的雜交；一切最優秀的飼養者都強烈地反對這樣的雜交，除了有時行于密切近似的亞品種之外。而且在雜交進行以后，嚴密的選擇甚至比在普通場合更不可缺少。如果選擇僅僅在于分離出某些很獨特的變種，使它繁殖，那末這一原理很明顯地就幾乎不值得注意了；但它的重要性卻在于使未經訓練過的眼睛所絕對覺察不出的一些差異——我就覺察不出這些差異——在若干連續世代里，向一個方向累積起來而產生出極大的效果。在一千人里不見得有一個具有準確的眼力和判斷力，能成為一個卓越的飼養家。如果賦有此等品質，并且多年研究他的課題，同時以不屈不撓的耐性終生從事這一工作，他就會得到成功，而且能作出巨大改進；如果他一點也不具有這些品質，則必定要失敗。很少人會立即相信，甚至要成為一個熟練的養鴿者，也必須有天賦的才能和多年的經驗。

記者就馬可•波羅的國籍問題請教斯坦卡女士。她說：“《大不列顛百科全書》上曾寫道，馬可•波羅出生于科爾丘拉或威尼斯。我們經過多年考證證明，他1254年1月8日出生于克羅地亞的科爾丘拉。他出生時還沒有意大利共和國，只有威尼斯共和國。當時，科爾丘拉是威尼斯共和國的領地。他后來從科爾丘拉去威尼斯上學，從那里出了國。因此，我們認為他是克羅地亞人，至少擁有克羅地亞和意大利雙重國籍。”

字特性。我們發現了問題，例如歐幾里得「Euclid］問題：素數系列無限還是（如較大

　　“你不害怕痛苦和死亡。當你肉體上遭遇痛苦的時候，你能夠忍耐需要的法則的制約，但是你還沒有做到用法則去約束你心中的貪欲；我們一生中之所以有許多煩惱，正是由于我們有所愛好而不是由于我們有所需要。我們的欲望愈增加，我們的力量就幾幾乎要等于零了。一個人按他的欲望來說，他必須要依賴千百種事物，而按他本身來說，他對任何事物都是不需要依靠的，甚至可以不依靠他自己的生命；可是，如果他喜愛的東西愈多，他的痛苦就必然會愈益增加的。世界上的一切都有一個完結的時候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀著它們，好象它們要永遠存在似的。一想到蘇菲死了，你為什么就那樣害怕？難道說你以為她會長生不死嗎？有一些象她那樣年紀的人不也是死了嗎？她終歸是要死的，我的孩子，也許還會比你先死咧。誰知道她在此刻是不是還活著？大自然只不過是要你死一次，而你自己卻要你再死一次，你現在的做法是會使你死兩次的。

1989/90—1993/94第五個五年建設計劃期間，普通高中生、高中中技生

回到家里，諸葛方還是想著張蘭姑姑的事。

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