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但他批佛并沒有從根本上觸及佛教的神學本質，只不過是華夷之爭和道統之爭。他認為佛教是“夷人之教”

舉出另一個關于自然選擇作用的更復雜的事例是有好處的。有些植物分泌甜液，分明是為了從體液里排除有害的物質：例如，某些莢果科（Leguminosae）植物的托葉基部的腺就分泌這種液汁，普通月桂樹（laurel）的葉背上的腺也分泌這種液汁。這種液汁，分量雖少，但昆蟲貪婪地去尋求它；不コ嫻睦捶茫雜謚?物卻沒有任何利益。現在讓我們假設，假如任何一個物種的有一定數量的植株，從其內部分泌這種液汁即花蜜。尋找花蜜的昆蟲就會沾上花粉，并常常把它從這一朵花帶到另一朵花上去。同種的兩個不同個體的花因此而雜交；這種雜交，正如可以充分證明的，能夠產生強壯的幼苗，這些幼苗因此得到繁盛和生存的最好機會。凡是植物的花具有最大的腺體即蜜腺，它們就會分泌最多的蜜汁，也就會最常受到昆蟲的訪問，并且最常進行雜交；如此，從長遠的觀點來看，它就占有優勢，并且形成為一個地方變種。如果花的雄蕊和雌蕊的位置同前來訪問的特殊昆蟲的身體大小和習性相適合，而在任何程度上有利于花粉的輸送，那么這些花也同樣會得到利益。我們用一個不是吸取花蜜而是采集花粉的往來花間的昆蟲為例：花粉的形成專是為了受精之用，所以它的毀壞，對于植物來說分明是一種純粹的損失；然而如果有少許花粉被吃花粉的昆蟲從這朵花帶到那朵花去，最初是偶然的，后來乃成為慣常的，如果因此達到雜交，雖然十分之九的花粉被毀壞了，那末，這對于被盜去花粉的植物還是大有益處的，于是那些產生愈來愈多花粉的、和具有更大花粉囊的個體就會被選擇下來。

　　從邏輯上便不可能被感知的東西，自然超越于經驗之上。既不可能被感知、又不可能成為思考對象的東西自然超越于智性之上。對那既超越于經驗，又超越于智性的，人不可能說多少話。因此哲學，或至少形而上學是如此，它的本性決定它必然是非常簡單。否則，它將成為另一種壞科學。正由于靠它的單純的思想，哲學得以充分地完成它的任務。

　　其實，健康就是財富，一個人千萬不要為了追求身外的財富而忽略了自己最大的“財富”——健康。做人除了要懂得給自己“減壓”之外，及時進行適當的治療和注意日常健康，也非常重要。

　　他也談到色彩心理反應的重要性。“紅色是警覺的顏色，藍色是冷靜的，黃色看起來是理智的顏色，綠色和棕色有一種平和的效果，而且它是溫暖和友好的。

2020-09-08 　　在許多這樣的公司里，對教育的需求著重于思維能力和概念化技能、風險承擔、實驗性和對變化與機遇的接納性。這中間有多少是學校里教的呢？

2020-09-08 同年尤金尼烏斯四世在費拉拉另自召開了一個會議，并借此抬高了他的威信。那里的希臘教會因過分恐懼土耳其人，而向羅馬作出名義上的歸順。這樣一來教廷在政治上聲勢大振，但同時它的道德威望卻大大地削弱了。

2020-09-08 專壹：專彈一個音階。

2020-09-08 　　達吉特指出：“我們應當讓我們所有的七年級學生要求他們的教師每天問同樣的問題：‘我今天教給你們的東西，你們將來會在什么地方用上？’”

2020-09-08 　　在童話中，遇到這種邪惡巫婆，應該迅速逃離。同樣，如果夢到這種巫婆，應提醒自己，不要再沉迷于直覺。氣功、靈異之中，應該過正常的平常人的生活，否則是危險的。